• mostafa

الشرق الأوسط القديم

تم التحديث: أغسطس 7



الشرق الأوسط القديم ، تاريخ المنطقة من عصور ما قبل التاريخ إلى صعود الحضارات في بلاد ما بين النهرين ومصر ومناطق أخرى.

تطور حضارات الشرق الأوسط

يرجع ارتفاع الحضارة في الشرق الأوسط إلى حد كبير إلى وجود جسور برية ملائمة وممرات بحرية سهلة يمكن عبورها في الصيف أو الشتاء في المواسم الجافة أو الرطبة. تحرك أعداد كبيرة من الناس شمال بحر قزوين كان من المستحيل عمليا في فصل الشتاء ، بسبب شدة المناخ ؛ غالبًا ما كان وسط أوراسيا جافًا جدًا في الصيف. كان الممر البري بين آسيا وأفريقيا يقتصر في العصور المبكرة على شرائط ضيقة من الأرض في برزخ السويس. اقتصر السفر الصحراوي على نطاق واسع على طرق خاصة في إيران وشمال إفريقيا ، شرق وغرب وادي النيل.


اقرأ أيضا البابلية القديمة


سبب آخر للأهمية المبكرة لهذه المنطقة في تاريخ العالم هو حقيقة أن إمدادات المياه والمناخ كانت مثالية لإدخال الزراعة. نمت العديد من أنواع الحبوب البرية ، وكان هناك مستنقعات وتيارات روافدية يمكن تجفيفها أو تلفها بسهولة من أجل زرع القمح البري والشعير. يجب أن تنثر البذور فقط على سطح رطب بما يكفي لضمان نوع من المحاصيل في الظروف العادية. لذلك ليس من المستغرب أن هناك أدلة على زراعة بسيطة تعود إلى الألفية الثامنة أو التاسعة قبل الميلاد ، خاصة في فلسطين ، حيث تم التنقيب في المواقع المبكرة أكثر من أي بلد آخر في الشرق الأوسط. العديد من المقابض وحواف منجل الصوان تعود إلى ما بين 9000 و 7000 قبل الميلاد في المواقع الفلسطينية.

في بلاد ما بين النهرين وإيران تظهر بقايا هذه الفترة في كهوف على سفوح جبال زاغروس بين غرب إيران والعراق. تاريخ الإدخال المنتظم للري على نطاق واسع في بلاد ما بين النهرين أمر مشكوك فيه إلى حد ما لأن معظم المواقع المبكرة لثقافة الري كانت مغطاة منذ فترة طويلة بتراكم التربة الغرينية التي أسقطتها فيضانات الربيع في نهري دجلة والفرات. اعتقد علماء الآثار ذات مرة أن كل الري نشأ في سفوح جبال زاغروس وأن أقرب المزارعين الحقيقيين عاشوا في سهول إيران. لكن الحفريات الحديثة والاستكشافات السطحية أثبتت أن الري حول دجلة العليا والفرات ، وكذلك روافدهما ، يعود تاريخه إلى مطلع الألفية السادسة قبل الميلاد (على سبيل المثال ، في الفرات العليا). تم ممارسة الري على نطاق صغير في فلسطين (على سبيل المثال ، في أريحا) في الألفية السابعة قبل الميلاد.

في شمال وشرق بلاد ما بين النهرين ، سرعان ما تم تحويل الجداول الرئيسية جزئيًا خلال فيضانات الأنهار المعتدلة إلى قنوات تعمل بشكل أو بآخر موازية للأنهار ، والتي يمكن استخدامها لري منطقة واسعة. وتجنب التدمير لسدود التخزين الكبيرة ، ولا سيما خطر ترسيب كتل كبيرة من الطين الحراري في حوض التخزين خلف السد. في الشمال والشرق تطورت المنشآت الحضرية الكبيرة في مواقع مثل نينوى في موعد لا يتجاوز الألفية الخامسة قبل الميلاد ، عندما كانت جنوب بلاد ما بين النهرين لا تزال في الغالب مستنقعات مثل الدلتا المصرية المبكرة. كان لنهر الفرات تدفق مياه أقل بكثير من دجلة القريبة. ومع ذلك ، كان هذا الأخير أكثر سرعة ، لذلك كان من المحتمل أن يكون أكثر أهمية للري ، على الرغم من صعوبة ترويضه.

كان للنهر المصري تدفق مياه يمكن التنبؤ به أكثر بكثير من أنهار بلاد ما بين النهرين لأنه تدفق عبر مئات الأميال من المستنقعات ، حيث انتشرت فيضانات سنوية عالية بشكل غير عادي ، مما يتداخل مع الملاحة ولكنه يتجنب خطر الفيضانات المدمرة العرضية في بلاد ما بين النهرين.

بلاد ما بين النهرين ومصر ج. 1600 ق

تم تطوير أقدم ثقافة حضرية وأدبية معروفة في العالم من قبل السومريين في بلاد ما بين النهرين ابتداء من أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد. حوالي عام 2300 قبل الميلاد ، غزا زعيم ساميون ، سرجون الأول ، كل بلاد بابل وأسس أول سلالة من العقاد (Akkadu) ، التي احتلت السلطة لمدة قرن ونصف. كان سرجون وخلفاؤه أول حكام معروفين في جنوب غرب آسيا يسيطرون على الهلال الخصيب وكذلك المناطق المجاورة. أرسلوا بعثات تجارية إلى وسط الأناضول وإيران وإلى الهند ومصر. بعد سقوط سلالة العقاد ، كان هناك إحياء سومري تحت السلالة الثالثة من أور (أور الثالث (القرنان 21 و 20)) ، يليه تدفق آخر للساميين.

أسس هؤلاء الناس السلالة الأولى في بابل (القرنان التاسع عشر والسادس عشر) ، وكان أهمهم الملك حمورابي. في القرن السابع عشر ظهرت مجموعات عرقية جديدة في كل من بابل وسوريا وفلسطين: الكاشيون من جبال زاغروس ، والحريون من ما يعرف الآن بأرمينيا ، والهند الأوروبيون من آسيا الوسطى. تميزت هذه الفترة بنهاية المرحلة التكوينية لحضارة بلاد ما بين النهرين.

بعد فترة وجيزة من 3000 قبل الميلاد ، اتحدت الولايات الصغيرة العديدة التي نشأت في وادي النيل خلال الألفية الرابعة في عهد الأسرة الأولى في مصر. في ذلك الوقت ، كان المصريون قد طوروا بالفعل نظامًا للكتابة. بين ج. 2686 وج. 2160 ق.م. اتحدت بلادهم في ظل نظام ملكي قوي (المملكة القديمة) تخدمه بيروقراطية معقدة.

في نهاية الألفية الثالثة ، كانت هناك فترة من الانقسام ، تبعها إعادة التوحيد في ظل الأسرة الثانية عشرة 1991-1786.

خلال هذين القرنين تأسست السيطرة المصرية على النوبة وليبيا وفلسطين وجنوب سوريا. بعد عام 1800 قبل الميلاد انهارت الإمبراطورية المصرية ، و 1700 غزت مصر "الهكسوس" الآسيويين الذين حكموا البلاد لمدة قرن ونصف.

دول وشعوب جديدة

قبل نهاية القرن السادس عشر قبل الميلاد ، نهضت الأسرة الثامنة عشرة في مصر. طردت الهكسوس وأسست المملكة الجديدة. عاد حكام المملكة الحديثة إلى سوريا وفلسطين ودخلوا في نزاع أولاً مع دولة ميتاني الحورية وبعد ذلك مع الحثيين الأناضول ، الذين كانوا يتوسعون في سوريا من الشمال في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. رسائل العمارنة (المراسلات الدبلوماسية المكتوبة بالكتابة واللغة البابلية والتي اكتشفها علماء الآثار في مصر) هي مصدر مهم للمعلومات في هذه الفترة. في بلاد ما بين النهرين كانت القوى المهيمنة هي كاسيت بابل وآشور (التي خرجت من الخضوع لميتاني في أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد). كانت العلاقات بين الدول محكومة من قبل معاهدات معقدة ، والتي يتم كسرها باستمرار. بعد سقوط ميتاني (1350) ، وجه الحثيون والبابليون عداءهم ضد آشور. تم إخضاع الكاسيت بابل من قبل الدولة الأشورية ج. 1230. وأعقب ذلك سقوط الإمبراطورية الحثية (ج 1200) ، أنهى ما كان يسمى "العصر الدولي" الأول في العالم المتحضر.

شهد الجزء الأخير من القرن الثالث عشر قبل الميلاد اضطراب الشعوب الجديدة في بحر إيجة والأناضول والهلال الخصيب. تزامن ظهورهم مع حرب طروادة ، وانهيار الإمبراطورية الحثية ، وتدمير العديد من المدن الساحلية في اليونان وقبرص وسوريا وفلسطين. وأشهر المستوطنين الجدد من الغرب هم الفريجيون ، الذين احتلوا معظم قلب الحيثي القديم ، والفلسطينيين ، الذين انتقلوا إلى فلسطين.

في نفس الوقت ، في شرق الأردن وغرب فلسطين ، أسس العبرانيون كونفدرالية قبلية تم تغييرها إلى ملكية من قبل شاول وديفيد (حوالي 1020-960) قبل الميلاد.

في الشرق كانت القبائل الإيرانية ، بقيادة الميديين ، تتدفق إلى إيران من تركستان. من الجنوب والغرب جاء الآراميون الساميون. كان على الآراميين والميديين تحويل الشرق الأوسط القديم.

عانت الدولة الأشورية من كسوف في القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، عندما احتل الآراميون والقبائل ذات الصلة معظم أراضيها. لم يبدأ الآشوريون في التعافي حتى أواخر القرن العاشر ، ولكن بحلول عام 850 احتلوا الكثير من وسائل الإعلام الغربية وجنوب أرمينيا وكذلك بابل وسوريا. في القرون التالية ، حتى قبل 630 بقليل ، توسعت الإمبراطورية بشكل كبير. كما تم تنظيمه إداريًا للغاية ؛ أصبحت لغتها الآرامية.

أعاد الفينيقيون الكنعانيون على الساحل السوري تأسيس مجتمعاتهم التجارية بعد الغزوات الفلسطينية والآرامية. في القرنين العاشر والتاسع انتقلوا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، وأنشأوا مستعمرات في شمال إفريقيا وإلى أقصى غرب إسبانيا. تراجع تأثيرهم في غرب البحر الأبيض المتوسط ​​بعد القرن السادس. ثم استولت مستعمرتهم القرطاجية على التجارة الفينيقية في غرب ووسط البحر الأبيض المتوسط.

في أقصى الشرق دمر الميديون والكلدان الإمبراطورية الآشورية في نهاية القرن السابع. استمرت السلالة الكلدانية في بابل في تقاليد الإدارة الآشورية وشجعت التجارة. تحت حكم نبوخذنصر الثاني (605 - 561 قبل الميلاد) أصبحت إمبراطوريتهم البابلية الجديدة أقوى كيان سياسي في عصرها. امتد حكمها من جبال طوروس في الأناضول إلى شرق شبه الجزيرة العربية وإلى عمق جنوب إيران. تركت هذه الدولة قصيرة العمر انطباعًا هائلاً على المعاصرين ، وخاصة على اليهود ، الذين دمرت دولتهم والذين تم نقلهم إلى الأسر البابلي ، وعلى الإغريق ، الذين أصبح مجد بابل أسطوريًا لهم.

الإمبراطورية الأخمينية وخلفاؤها


في القرن السادس ، غزا الفرس الإيرانيون تحت قورش العظيم أبناء عمومتهم المتوسطين وأنشأوا الدولة الأخمينية (549). تبع ذلك غزو ليديا (546) والإمبراطورية البابلية (539). أصبحت الآرامية اللغة الرسمية للإمبراطورية الفارسية ، وكان دينها الرسمي الزرادشتية. وضعت سياسة سايروس المستنيرة حداً للممارسة الآشورية البابلية لترحيل الشعوب التي تم غزوها ومحاولة تدمير كل القوميات المحلية.

في أوجها حكمت الإمبراطورية الأخمينية الشرق الأوسط كله. المقاومة اليونانية منعتها من التوسع بنجاح في أوروبا.

في عام 334 قبل الميلاد ، غزا ألكسندر المقدوني الأناضول وأكمل تسع سنوات بعد ذلك غزو المملكة الفارسية. تم تقسيم إمبراطوريته الشاسعة إلى "الدول الخلف" المقدونية بعد وفاته. سيطر الملوك السلوقيون في سوريا على معظم الأناضول وبلاد ما بين النهرين وإيران. حوالي 250 قبل الميلاد ، خرج البارثيون الذين لا يزالون منفردين من منطقة صغيرة جنوب شرق بحر قزوين. بفرض سيطرتهم على إيران ، أعلنوا استقلالهم للإمبراطورية السلوقية وفي القرن الثاني قبل الميلاد توسعت غربًا إلى بلاد ما بين النهرين. في القرن الثالث الميلادي ، تم استبدال البارثيين شبه الهلنانيين بالساسانيين الفارسيين. حكم الساسانيون إيران من 224 م إلى 642 م ؛ لقد وسعوا حدوده ، وأعادوا تنشيط إدارتها وحياتها الثقافية ، وتحدوا القوة الرومانية في الشرق الأوسط. في عام 636 تم غزو الإمبراطورية الساسانية من قبل العرب المسلمين ، منهية المرحلة الأخيرة من حضارة الشرق الأوسط القديمة.

ما قبل الإسلام العربي

انجذبت شبه الجزيرة العربية إلى مدار الحضارة الغربية الآسيوية في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد ؛ بدأت تجارة القوافل بين جنوب الجزيرة العربية والهلال الخصيب في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. جعلت الجمال في القرن الثاني عشر قبل الميلاد السفر الصحراوي أسهل وأدت إلى ازدهار مجتمع في جنوب شبه الجزيرة العربية ، تتمحور حول ولاية سابا (سبأ). في شرق شبه الجزيرة العربية ، أصبحت جزيرة دلمون (البحرين) مركزًا مزدهرًا بين بلاد ما بين النهرين وجنوب شبه الجزيرة العربية والهند في وقت مبكر من القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد.

أدى اكتشاف شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​لرياح الرياح الموسمية في المحيط الهندي إلى ازدهار التجارة الرومانية والبيزنطية المنقولة بحراً بين موانئ شمال البحر الأحمر وجنوب شبه الجزيرة العربية ، والتي امتدت إلى الهند وخارجها.

في القرنين الخامس والسادس بعد الميلاد ، أدت الغزوات المتعاقبة للإثيوبيين المسيحيين والتدخل المضاد للملوك الساسانيين إلى تعطيل دول جنوب شبه الجزيرة العربية. أدى التدهور الاقتصادي الناتج إلى الفتح الإسلامي السريع للمنطقة مهمة سهلة في القرن السابع.

عناصر الثقافة المتحضرة


الدين

كان للفكر الديني في الشرق الأوسط تأثير قوي على الإغريق القدماء. تم نقل ديانات مصر ، بابل ، فينيقيا والأناضول جزئيًا إلى الغرب وشكلت أساسًا للكثير من الكونيات في هسيود والأورفيك قبل 600 قبل الميلاد ، وكذلك الخلفية الكونية في طاليس وأناسيماندر في القرن السادس قبل الميلاد. هناك بعض التأثير من الشرق الأوسط في التفكير الفيثاغوري والأفلاطوني ، ولكن غالبًا ما يكون من الصعب تحديده ويصعب إثباته بالتفصيل. منذ أوائل القرن الثالث قبل الميلاد ، بدأ الشرق الأوسط في التأثير على الفكر اليوناني بشكل متزايد. أثر التنجيم البابلي على الفلسفة الرواقية ، ومن المحتمل أيضًا أن يكون هناك بعض التأثير اليهودي على الأخلاق الرواقية.

تم نقل التخمينات الدينية المصرية المتأخرة إلى الإغريق ، خاصة من خلال "علماء الفسيولوجيا" وكتاب المحكمين الذين ازدهروا في مصر الهلنستية ابتداء من القرن الثاني قبل الميلاد. تم نقل علم التنجيم والكيمياء إلى عصرنا بشكل كبير في الأشكال التي تلقوها في مصر الهلنستية والرومانية.

مع الهيلنية الجزئية لليهودية وفروعها المسيحية في القرن الأول الميلادي ، سرعان ما أصبح التأثير اليهودي على الغرب مهيمناً. جاء معظمها من خلال الفريسيين ، ولكن الطوائف اليهودية مثل Essenes والمعمدانيين كانوا متورطين بشكل مباشر.

حتى الطائفة اليهودية غير التقليدية مثل السامريين مارست نفوذًا كبيرًا بشكل غير متناسب. في السنوات الأولى للكنيسة المسيحية الوليدة أسس عراف سامري يدعى سيمون ، أطلق عليه فيما بعد اسم "ماجوس" ، دينًا جديدًا يعرف باسم الغنوصية. انتشر الغنوصيون بسرعة على كل من العالمين الروماني والإيراني ، وبحلول نهاية القرن الثالث الميلادي ، انقسموا إلى العديد من الطوائف المختلفة التي غطت مجموعة واسعة من المجموعات المحتملة بين اليهودية والمسيحية والزرادشتية والوثنية اليونانية الرومانية.

في أربعة قرون ، غزت المسيحية الإمبراطورية الرومانية بأكملها والعديد من المناطق النائية ، وذلك بفضل شدة إيمانها والمثابرة التي تمسك بها المسيحيون لآرائهم ، باتباع النماذج اليهودية ، من خلال الاضطهاد المرير.

في الشرق ، حافظت الزرادشتية على سيطرتها على الإيرانيين والشعوب المجاورة حتى الفتح الإسلامي ، عندما تم استبدالها بالإسلام ، وهي نفسها فرع من الجذع التوحيد اليهودي المسيحي.

مع الكتاب المقدس العبري (الذي أصبح العهد القديم المسيحي) انتقلت كل الديانات الإسرائيلية التقليدية واليهودية المبكرة إلى المسيحية ، والتي كانت إلى حد كبير امتدادًا لليهودية. ما ضاع من استسلام جزء كبير من قانون الطقوس اليهودية ، مع تأكيده على الطهارة ، تم تعويضه بانتصار التوحيد على الشرك اليوناني الروماني وتحول الأفكار الأخلاقية والروحية في العالم اليوناني الروماني. اليهودية نفسها نجت للتعايش مع المسيحية والإسلام طوال القرون المتداخلة حتى يومنا هذا.

العلم والقانون

خلال 3000 سنة من الحياة الحضرية في بلاد ما بين النهرين ومصر تم تحقيق خطوات هائلة في مختلف فروع العلوم والتكنولوجيا. تم تحقيق أكبر تقدم في بلاد ما بين النهرين - ربما بسبب التغيير المستمر للسكان والانفتاح على النفوذ الأجنبي ، على عكس العزلة النسبية لمصر وما يترتب على ذلك من استقرار لسكانها. تفوق المصريون في العلوم التطبيقية مثل الطب والهندسة والمسح. في بلاد ما بين النهرين تم إحراز تقدم أكبر في علم الفلك والرياضيات. يبدو أن تطور علم الفلك قد تم تسريعه بشكل كبير من خلال علم التنجيم ، الذي أخذ زمام المبادرة بين شبه العلوم المشاركة في العرافة. بقي المصريون بعيدًا عن البابليين في تطوير علم الفلك ، في حين كان الطب البابلي ، بسبب طبيعته السحرية بشكل أساسي ، أقل تقدمًا من الطب المصري. في الهندسة والهندسة المعمارية أخذ المصريون زمام المبادرة في وقت مبكر ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الضغط الذي وضعوه على بناء مثل هذه الآثار المعقدة مثل الأهرامات الشاسعة ومعابد الجرانيت والحجر الرملي. من ناحية أخرى ، قاد البابليون في تطوير الفنون العملية مثل الري.

انتشرت العلوم والعلوم الزائفة من مصر وبلاد الرافدين إلى فينيقيا والأناضول. نقل الفينيقيون على وجه الخصوص الكثير من هذه المعرفة إلى مختلف أراضي البحر الأبيض المتوسط ​​، وخاصة إلى الإغريق. يمكن اتباع الاتجاه الذي اتخذته هذه التأثيرات من مصر إلى سوريا وفينيقيا وقبرص ، وذلك بفضل مجموعة من الأشكال الفنية المحفورة التي تثبت اتجاه الحركة ، بالإضافة إلى التقاليد اليونانية ، والتي تضع ضغطًا كبيرًا على ما كان اليوناني المبكر تعلم الفلاسفة من مصر. يمكن تتبع تأثير بلاد ما بين النهرين خاصة من خلال الاقتراض الجزئي للعلم والبابلية من قبل الحيثيين وبعد ذلك عن طريق نقل المعلومات من خلال فينيقيا. لم يكتب المصريون وبلاد ما بين النهرين أطروحات نظرية. يجب نقل المعلومات بشكل تدريجي من خلال الاتصالات الشخصية.

ارتبط انتقال الغرب من الرياضيات البابلية مع القانون. تم نقل جميع الرياضيات البابلية المبكرة في شكل حالة ، مقدمة بواسطة شرط يتبعه حلها. ظهر هذا النموذج أولاً في القانون السومري المتأخر: من القانون تم توسيعه ليشمل المشكلات العلمية ، وظل الشكل كما هو حتى الألفية الأولى قبل الميلاد. كان هذا صحيحًا أيضًا في الأنظمة المشتقة مثل القانون الحيثي وما يسمى بقانون العهد الإسرائيلي ، بالإضافة إلى أقدم الرموز اليونانية (دراكو وجورتين) ، والتي يتم صياغتها بشكل مشابه: الشرط (البروتاس) ، الحالة أو الشروط الثانوية وخاتمة (موت). يقدم قانون حمورابي البابلي مثالاً على ذلك: "إذا اتهم الرجل رجلاً آخر ووجه إليه تهمة القتل العمد ولكنه لم يثبت ذلك ، يُعدم المتهم".

مع انتشار السوابق القضائية في مثل هذه الصيغة المشروطة ، اكتشف في النهاية أن الصياغة كإقتراحات أو محظورات معممة كانت وسيلة أبسط وأكثر منطقية لوضع مدونة قوانين متماسكة من صياغة السوابق القضائية (على سبيل المثال ، في الوصايا العبرية ). كانت الخطوة التالية صياغة مقترحات هندسية معممة. وقد تم ذلك أولاً من قبل طاليس اليونان الأيونيين (حوالي 600 قبل الميلاد) ، الذين تم وصف قائمة المقترحات الرياضية في هذا الشكل المعمم بدلاً من الجمل الشرطية بشكل طبيعي في وقت لاحق باسم "اكتشاف" النظريات الرياضية. مع منطق تاليس المنطقي خطى خطوة عملاقة إلى الأمام من عصر الأنماط التجريبية التجريبية.


غالبًا ما ساد المفهوم اليهودي المسيحي للأخلاق والأخلاق في القانون الروماني في العصور المسيحية. تم اعتماد الأشكال الرومانية للقانون في نهاية المطاف في العالم الغربي بأكمله تقريبًا ، ومن خلال نفوذها العالمي ، أصبحت العديد من الأساليب الكتابية للمشاكل القانونية مهيمنة.

الأبجدية

من بين جميع إنجازات الشرق الأوسط القديم ، ربما يكون اختراع الأبجدية هو الأعظم. في حين أصبحت أنظمة الكتابة ما قبل الأبجدية في العالم القديم أكثر صوتًا بشكل مطرد ، إلا أنها كانت لا تزال معقدة للغاية ، وظلت الأنظمة المقطعية التي حلت محلها تدريجياً معقدة وصعبة. في أوائل فترة الهكسوس (القرن السابع عشر قبل الميلاد) ، قام الساميون الشماليون الذين يعيشون في مصر بتكييف الحروف الهيروغليفية - في شكلين مختلفين على الأقل من الحروف - لأغراضهم الخاصة. وهكذا تم تطوير أول أبجدية ساكنة محضة معروفة ، تم تقليدها في شمال سوريا ، مع إضافة حرفين لتعيين حروف العلة المستخدمة مع الصيد العالمي.

انتشرت هذه الأبجدية بسرعة وكانت شائعة جدًا بين الساميين الشماليين (الكنعانيين والعبرانيين والآراميين وخاصة الفينيقيين) بعد وقت قصير من اختراعها. بحلول القرن التاسع قبل الميلاد ، كان الفينيقيون يستخدمونه في غرب البحر الأبيض المتوسط ​​، وقد تبناه اليونانيون والفريجيون في القرن الثامن. ساهمت الأبجدية بشكل كبير في الثورة الثقافية والأدبية اليونانية في الفترة التالية مباشرة. من الإغريق تم نقله إلى الشعوب الغربية الأخرى. نظرًا لأن اللغة يجب أن تظل دائمًا الوسيلة الرئيسية للاتصال لـ Homo sapiens ، فإن اتحادها بالسمع والرؤية في بنية صوتية بسيطة بشكل فريد ربما أحدث ثورة في الحضارة أكثر من أي اختراع آخر في التاريخ.

© 2023 by The Artifact. Proudly created with Wix.com

This site was designed with the
.com
website builder. Create your website today.
Start Now